Pengurusan Harta Islam ( Islamic Wealth Management FOR iSLAMIC MAN )

Manusia yang bergelar Islamic Man amat berbeza dengan manusia yang bergelar Economic Man. Mereka yang mengejar keduniaan dengan mengenepikan prinsip-prinsip Syariah dalam amalan gaya hidup mereka dan meletakkan dunia sebagai matlamat utama berbanding akhirat, maka golongan ini layak digelar Economic Man. Namun bagi seseorang Muslim yang mengaku sebagai Islamic Man, yang bukan sahaja berpegang kepada RuKun Iman dan Rukun Islam semata-mata tetapi gaya kehidupan di dunia juga senantiasa mengikut acuan Islam. Berikut merupakan gaya hidup seseorang yang bergelar Islamic Man:

PERBEZAAN ANTARA ZAKAT DAN SEDEKAH DALAM PENGAGIHAN KEKAYAAN MASAYARAKAT

KADAR GST 6% DI TURUNKAN KEPADA 2- 4%?

.

Assalamualaikum. Artikel di atas telah dinukilkan olehku untuk tatapan semua. Moga ia memberi manfaat untuk semua. Yang mustahak ialah maksud surat daripada artikel itu harus difahami secara makro dan yang penting lagi ialah maksdu tersirat daripada artikel ku itu perlu digali dan dikaji serta dipertimbangkan demi maslahah rakyat sejagat. Walaupun artikel ku itu ada yang sedikit telah dipotong, namun atas semangat WAKAF ILMU dan WAKAF JIWA ku nukilkan jua. Alhamdulillah. selamat membaca dan harap maaf.

PELABURAN WANG ZAKAT: BOLEH ATAU SEBALIKNYA

Sistem Kewangan Sosial Islam telah menyenaraikan zakat, wakaf, hibah, sedekah dan wasiat sebagai instrumen dalam pengagihan kekayaan dalam masyarakat. Kehidupan manusia yang semakin menghampiri REVOLUSI PERINDUSTRIAN 4.0  menyaksikan semakin banyak sistem kehidupan manusia berpaksikan kepada kecanggihan tenkologi. Sekiranya Revolusi ini tidak dikawal atau diacu dengan acuan Syariah maka dibimbangi ia boleh mencacatkan struktur kehidupan manusia yang mungkin membawa kepada jurang hidup antara golongan kaya dan miskin semakin jauh. Jesteru itu, sesuatu ijtihad baharu yang perlu kepada penambahbaikan instrumen penyusunan masyarakat agar lebih adil dan sejahtera perlu diterokai.

Dewasa ini kita sering mendengar tentang wakaf bermula dengan wakaf harta sehinggalah kepada wakaf tunai dan wakaf korporat. Wakaf ditonjolkan sebagai alat utama dalam mewujudkan masyarakat yang adil dan sejahtera. Pelbagai geran dan peruntukan diberikan dalam bidang ini agar wakaf ini diterokai dan sesuatu benda baharu tentang wakaf dapat diterjemahkan dalam bentuk mewujudkan masyarakat yang hidup aman dan sejahtera. Sesungguhnya usaha ini perlu disokong walaupun wakaf itu sebenarnya bukan bersifat wajib di dalam Islam berbanding zakat.

Jesteru itu, zakat yang telah diberi penekanan tentang peri pentingnya dalam Syariah Islam khususnya dalam ekonomi Islam sebagai alat utama penyusunan masyarakat agar melahirkan masyarakat Madani perlu diberi perhatian oleh pihak berkaitan. Pernahkan kita terfikir golongan miskin kini bukan sahaja wujud dikampung-kampung tetapi juga dikawasan pekan, bandar dan kota metropolitan. Pernahkah kita terfikir bahawa wang zakat yang diberikan kepada asnaf itu akan habis dibelanjakan oleh mereka dan mengharapkan bantuan zakat lagi di masa hadapan. Pernahkan kita terfikir zakat ini mampu diagihkan dengan jumlah yang jauh lebih besar daripada kutipan zakat sekiranya diuruskan dengan bijaksana. Pernahkah kita terfikir bahawa zakat ini boleh merentasi sempadan sekiranya didalam sesebuah masyarakat itu tidak ada lagi golongan asnaf2 lapan. Pernahkah kita terfikir bahawa zakat mampu membasmi sistem riba.Maksudnya di sini zakat perlu diberi nafas baharu mengikut perkembangan semasa tetapi masih tertakluk kepada sumber-sumber primary dalam Islam. Bagi mengatasi dan menjawab persoalan PERNAHKAH itu, maka satu usaha jitu perlu dilakukan bagi mencari kaedah bagi membolehkan WANG ZAKAT DILABURKAN demi maslahah umat Islam yang semakin mencabar atas dasar Istihsan.

Walaupun pandangan ulama ada yang tidak bersetuju wang zakat ini dilaburkan, ada juga pandangan ulama yang mengharuskan agar wang zakat ini dilaburkan. Pada pandangan sidang pembaca, wajarkah wang zakat ini dilaburkan? di mana keuntungan wang yang dilaburkan ini akan diberikan kepada asnaf2 dan bukan kepada institusi zakat itu sendiri kerana tugas institusi zakat hanya sebagai pemegang amanah sahaja. wassalam.

MENGAUT KEUNTUNGAN ATAS PERBEZAAN HARGA MATA WANG (FOREX TRADING)

Muamalah Islam jelas menekankan konsep Jual Beli perlu mengikut Syariah kerana perkara ini telah diceritakan dalam Al-Quran di surah al-Baqarah yang berbunyi maksudnya "Allah menghalalkan Jual Beli dan mengharamkan Riba". Melalui urusan Jual Beli ini Islam telah menetapkan rukun Jual Beli bagi sebarang urusniaga agar ia selaras dengan kehendak Syariah. Rukun-rukun tersebut ialah :

1. Penjual
2. Pembeli
3. Barang Yang di jual beli
4. Tawaran
5. Penerimaan

Setiap rukun ini pula mempunyai syarat-syaratnya tersendiri. Sila rujuk buku Fiqh Waadilatuh-Yusuf Al-Qardhawi. Bagi rukun Barang yang dijual beli mestilah wujud semasa berlaku pertukaran dan ia mestilah barang yang sah serta pemilikan adalah sempurna.

FOREX atau lebih dikenali sebagai Pertukaran Wang Asing merupakan satu keperluan masa kini kerana dua tanpa sempadan memerlukan sesebuah negara berdagang (komoditi) dengan negara lain. Maka akan wujudlan istilah FOREX. Begitu juga dengan seserang yang belajar atau pergi melancong keluar negara perlu menukar wang asing untuk memudahkan urusan nanti. Contoh Ali menukar RM10,000= USD4000 untuk pergi ke US selama 5 hari. sekembalinya Ali ke tanah air selepas 5 hari wang beliau dalam bentuk USD masih berbaki USD1000. Isu:
1. jika Ali dalam tempoh tidak lebih 3 hari pergi ke kedai Money Changer dan menukar baki duit USD tadi dan mendapati beliau mendapat sedikit untuk daripada pertukaran tadi, maka ia dibenarkan kerana bukan niatnya untuk memanipulasi mata wang atas dasar perbezaan harga.
2. jika Ali dalam tempoh lebih 3 hari masih tidak pergi ke kedai Money Changer untuk menukar baki duit USD tadi kerana nilai semasa RM masih tinggi. Beliau nekad hanya akan menukar wang USD tadi sekiranya nilai RM jatuh berbanding USD kerana beliau akan mendapat untung daripada pertukaran tadi, maka ia HARAM dan tidak dibenarkan kerana  niatnya untuk memanipulasi mata wang atas dasar perbezaan harga.

Dalam Islam, wang tidak boleh mencipta wang sebaliknya wang merupakan alat pertukaran atau alat untuk mendapatkan komoditi.

Namun akhir-akhir ini ramai orang termasuk yang berlatarbelakangkan agama sanggup terlibat dalam FOREX TRADING kerana ia sangat menguntungkan. Walhal di dalam FOREX TRADING tadi terdapat banyak perkara yang bercanggah dengan muamalat Islam antaranya;
a. perbezaaan harga jual beli matawang akan menyebabkan wujud unsur riba
b. tiada komoditi yang dijual beli sebaliknya hanya wang diniagakan
c. berlakunya proses penangguhan bayaran jual beli mata wang menyebabkan wujudnya riba
d. wujudnya unsur diskriminasi satu pihak ke atas pihak lain
e. membuka ruang kepada para konvensional untuk spekulasi mata wang
f. lain-lain

Kewujudan Money Changer adalah harus untuk memberi servis pertukaran wang asing bagi kemudahan orang ramai melakukan perjalanan ataupun urusan ke luar negara. Maka kewujudan Money Changer ini dianggap sebagai maslahah (public interest) dalam sesebuah masyarakat atau penempatan untuk kemudahan orang ramai.

FOREX dan Saham adalah dua benda yang berbeza di mana di dalam Saham ada yang patuh Syariah dan ada yang tidak patuh Syariah. Berbanding FOREX TRADING tidak ada yang patuh syariah.

p/s; elak diri daripada menjadi agen SPEKULATOR MATA WANG kerana itu adalah agenda KAPITALIS sedangkan agenda EKONOMI ISLAM adalah memperjuangkan KEADILAN DAN KESAKSAMAAN SEJAGAT melalui kaedah EKONOMI KEBAJIKAN.

Al Qawaid Al Fiqhiyyah ( 5 LEGAL MAXIMS)

• Al-Umur Bi Maqasidiha  (Acts are judged by the intentions behind it) 
• Al-Yaqin La Yazulu Bi Asy-Syak  (Certainty is not overruled by Doubt) 

• šAl-Masyaqqah Tajlibu At-Taisir   (Hardship begets facility) 
• La darara wa la dirar  (Harm shall not be inflicted nor reciprocated) 
• Al-Adah Al-Muhakkamah  (Custom is the basis of judgement)

BRIEFLY EXPLAIN SOME APPLICATIONS OF THE AL QAWAID AL-FIQHIYYAH ON ISLAMIC BANKING AND FINANCE......

INTRODUCTION-ISLAMIC THELOGY

 

Islamic theology is also known as (i) Ilm al-Usul (the science of basic principles of Islam) and 

 

(ii) Ilm At-Tawhid (the science of affirming the Unity of Allah -SWT). 

 

Some people also call it Ilm al-Kalam (the Science of Debate). 

The meaning of Arabic word ‘Kalam’ is ‘speech’, but in Islamic theology, it means 'discussion', 'argument' or 'debate' on Correct Islamic Faith.